Resumen

La doctrina de los modos infinitos de Spinoza es una de las más originales y difíciles de la Ética. Por esa dificultad, se pensó que el Ser absolutamente infinito (Dios o sea la sustancia) debe atravesar distintos momentos para producir, finalmente, las cosas singulares finitas. Se pensó que entre la sustancia absolutamente infinita y las cosas finitas se interpone una mediación emanantista, que es efectuada precisamente por los modos infinitos, garantizando así la continuidad e indivisibilidad de lo infinito. Sin embargo, esto está muy lejos de la intención final de Spinoza. Para demostrar esto, estudiaremos la naturaleza, función y temporalidad de los modos infinitos, y su relación con los modos finitos, según Spinoza.

Abstract

Spinoza’s doctrine of infinite modes is one of the most original and difficult of the Ethics. Because of this difficulty, it was thought that the absolutely infinite Being (God or substance) must pass through different moments to produce, finally, finite singular things. That is, it was thought that between the absolutely infinite substance and finite things an emanantist mediation is interposed, which is effected precisely by the infinite modes, thus guaranteeing the continuity and indivisibility of the infinite. However, this is far from Spinoza’s ultimate intention. To demonstrate this, we will study the nature, function and temporality of the infinite modes, and their relation to the finite modes, according to Spinoza.