ÉPOCA Nº II. Nº 3, Año 2008 : 35-44

Del camino platónico de H. G. Gadamer o la urgencia del diálogo

Florencia GONZÁLEZ LANZELLOTTI
Universidad Complutense de Madrid
Recibido: 24/09/2008
Aprobado: 15/12/2008
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Cómo citar: Florencia GONZÁLEZ LANZELLOTTI. "Del camino platónico de H. G. Gadamer o la urgencia del diálogo", en Bajo Palabra, Revista de Filosofía,  ÉPOCA Nº II. Nº 3, Año 2008, pp. 35-44.
Palabras Claves: Gadamer, diálogo, Otro, platónico-socrático, dialéctica, pregunta, experiencia
Keywords: Gadamer, dialogue, Other, Socratic-Platonic, dialectic, question, experience

Resumen

Observando los derroteros por los que nos han llevado las corrientes filosóficas posmodernas, se propone indagar, en el presente artículo, de qué manera Gadamer ha intentado desmarcar de la concepción académica-estática la noción de encuentro, a través del estudio del diálogo socrático-platónico. Ante las posiciones aporéticas posmodernas que van dislocándose cada vez más del «mundo de la vida» y de la búsqueda del acuerdo comunitario, se hace urgente revitalizar el concepto y la praxis del diálogo, resultado directo de la rehabilitación platónica que realiza Gadamer. Si dicha rehabilitación sustenta la asunción del otro como aquello que nos saca de nosotros mismos, se podrá dilucidar, a partir de allí, si esta síntesis gadameriana nos propone una racionalidad interpersonal, que reubique al hombre como intérprete de su realidad en un movimiento dialógico permanentemente inconcluso.

Abstract

Noting the ways by which the philosophical postmodern trends have taken us, sets out to explore in this article, how Gadamer has tried to uncheck the conception of academicstatic notion of the encounter, through the study of the Socratic-Platonic dialogue. Given the postmodern aporetical positions dislocated increasingly of the «world of life» and the pursuit of common agreement, it is vital to revitalize the concept and practice of dialogue, a direct result of the platonic rehabilitation performed by Gadamer. If this assumption underlies the rehabilitation of the Other as that which takes us from ourselves, may be elucidated from there, whether this gadamerian synthesis is proposing to us an interpersonal rationality, which relocated the man as an interpreter of its reality in a dialogical motion permanently unfinished.

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