ÉPOCA Nº II. Nº 9, Año 2014 : 191-202

Teología política, libertad natural, paz relativa y secularización en el estado de naturaleza descrito por John Locke

Joan SEVERO CHUMBITA
Universidad de Buenos Aires / IDAES-UNSAM
Recibido: 14/01/2013
Aprobado: 24/04/2013
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Cómo citar: Joan SEVERO CHUMBITA. "Teología política, libertad natural, paz relativa y secularización en el estado de naturaleza descrito por John Locke", en Bajo Palabra, Revista de Filosofía,  ÉPOCA Nº II. Nº 9, Año 2014, pp. 191-202.
Palabras Claves: Locke, protestantismo, libertad natural, secularización, teología política.
Keywords: Locke, Protestantism, Natural Liberty, Secularization, Political Theology

Resumen:

El presente trabajo se propone revisar la presencia de la teología política en la obra de John Locke, así como su adecuación al concepto de secularización de Carl Schmitt. En este sentido, en primer lugar se pasara revista de A Letter Concerning Toleration, donde Locke enuncia un nosotros que comprende a las sectas protestantes, se contrapone a católicos y ateos, y se manifiesta tolerante respecto al judaísmo en tanto religión de cuerpos dóciles y productivos. Ello nos permitirá establecer que el sujeto lockeano no puede denominarse meramente cristiano como propone Waldron. En segundo lugar, consideraremos la noción de libertad natural y paz relativa en Two Treatises of Government, para destacar el carácter teológico y secular de los argumentos que desvinculan al hombre por nacimiento de cualquier membrecía política. En este sentido, se discutirá con la interpretación de Strauss, según la cual Locke propondría una teoría de la propiedad meramente amoral y adquisitiva.

Abstract:

In the present paper we propose to review the presence of political theology in John Locke's work, and its correspondence with Carl Schmitt's concept of secularization. First, we will review A Letter Concerning Toleration, in which Locke articulates a we that includes protestant sects, excludes Catholics and atheists, and tolerates Judaism as a religion of docile and productive bodies. This will permit us to establish that the Lockean subject cannot be called merely Christian, as Waldron has proposed. Second, we will consider the notion of natural liberty and relative peace in Two Treatises of Government, and will emphasize the theological and secular character of the arguments that displace man from any original political membership he may have been born into. Locke will be discussed with Strauss's interpretation, according to which Locke would propose a merely amoral and acquisitive theory of property.

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