ÉPOCA Nº II. Nº 21, Año 2019 : 185-198

El efecto de realidad y la política de la ficción. Apuntes sobre el modelo estético de lo político en Th. Adorno

The effect of reality and the politics of fiction. Notes on the aesthetic model of politics in Th. Adorno

Laura Elena Flórez Hincapié
Universidad Johann Wolfgang Goethe de Frankfurt am Main
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Cómo citar: Laura Elena Flórez Hincapié. "El efecto de realidad y la política de la ficción. Apuntes sobre el modelo estético de lo político en Th. Adorno", en Bajo Palabra, Revista de Filosofía,  ÉPOCA Nº II. Nº 21, Año 2019, pp. 185-198.
Palabras Claves: Escuela de Frankfurt, Teoría estética, Theodor Adorno, praxis artística, Teoría Crítica.
Keywords: Frankfurt School, Aesthetic theory, Theodor Adorno, artistic praxis, Critical Theory.

Resumen

La relación arte-política fue uno de los puntos teóricos centrales de la escuela de Frankfurt, más reconocido en algunos de sus miembros como Walter Benjamin y Herbert Marcuse. La postura estética de Theodor Adorno, sin embargo, ha sido reconocida por rechazar tal relación directa entre praxis social y praxis artística. Este argumento, sustentado en la interpretación del carácter autónomo del arte contrapuesto al potencial político de la reproductibilidad técnica para la masificación del mismo, dejó a la zaga las reflexiones estéticas de Adorno en el desarrollo de la historia, la crítica y la filosofía del arte contemporáneo. Este punto es el que quiero problematizar aquí. Esto es, pretendo mostrar cómo en la estética adorniana se postula el modelo crítico de la praxis artística como praxis política, tanto que en la Teoría Estética de Adorno puede encontrarse una estética de lo político, idea bajo la cual se construyen gran parte de los discursos actuales sobre arte contemporáneo.

Abstract

The art-political relationship was one of the central theoretical points of the Frankfurt school, most recognized in some of its members as Walter Benjamin and Herbert Marcuse. Theodor Adorno’s aesthetic stance, however, has been recognized for rejecting such a direct relationship between social praxis and artistic praxis. This argument, based on the interpretation of the autonomous nature of art as opposed to the political potential of technical reproducibility for its massification, left Adorno’s aesthetic reflections on the development of contemporary art history, criticism and philosophy behind. This is the point I want to make here. I intend to show how the critical model of artistic praxis as political praxis is postulated in the adornian aesthetic, so much so that in the Aesthetic Theory of Adorno an aesthetic of the political can be found, an idea under which a great part of the current discourses on contemporary art are constructed.

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